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· 五大連池藥泉會 ·

五大連池藥泉會是黑龍江省黑河市五大連池地區慶祝端午節的民俗活動，是漢族、滿族、達斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等多民族共同參與的節日盛會，少數民族同胞又稱之為“圣水節”，于每年的農歷五月初四到五月初六舉行。

(資料圖片僅供參考)

神鹿示水

圣水節發源于“神鹿示水”的民間故事。遠古時期，五大連池地區古樹參天，野草蓬面，獐狍野鹿成群，一片森林草原。有少數達斡爾人棲居附近，游獵于林海、草地山巒湖泊之間為生。有一獵人追蹤傷鹿至藥泉山下，發現一泉，傷鹿涉泉水而過，遺有血跡，后又健步逃遁，獵人甚異。視之泉水清徹透底，有泡逸出，狀若沸騰，飲之清涼甘辛爽口，食欲劇增與常水迥異。相傳后，附近各地的達斡爾族人、蒙古族人等每年端午節前后，跋山涉水聚集于藥泉，供神祭靈奉為“圣水”，飲浴療疾又棄石積山，以示丟病。

幾百年前的達斡爾族獵人在五大連池藥泉山下發現了能祛病健身的“神水”，“藥泉”等地名因此產生，五月初五這一天也成為了“藥神日”，每年的這個時節人們白天放牧打獵、飲水洗泉，夜晚篝火狂歡，男女老少喜氣洋洋一個月后才漸漸散去。離開時，系紅綢于樹枝上，表示病魔驅除，一年安康，就這樣“藥泉會”和“圣水節”，相沿成習，傳承至今。

儀式活動

五大連池藥泉會由原始信仰引發，在漫長的歷史發展過程中，不斷滲透和映照多民族生產生活、社會活動、民間文藝等多元文化內涵。慶典活動期間，當地各民族舉行各種傳統儀式，有民俗表演、傳統歌舞、升水祭祀、泉湖燈會、射獵飲水等活動，內容豐富多彩。

初四這天，人們會舉行祭祀。由于是達翰爾族發現的藥泉，這時的祭祀儀式由達翰爾薩滿主祭。其他民族也會在這時祭祀，例如鄂倫春族祭祀河神“穆都里罕”、山神“白那恰”；滿族祭祀雨神、河神、獵神；鄂溫克人則祭敖包。

傍晚時，人們會燃燒起篝火載歌載舞。午夜時的搶水是這一天的高潮：人們都相信端午這天的水最靈驗，而搶到頭一碗水表示吉利、可以保一年平安、無病。人們搶到水后會分給家人，而在離開泉水時，人們會拿一塊石子扔在泉邊上，意思是丟石去病。

這一風俗有說是來自于達翰爾族和滿族習俗“賣病”：正月十六時，無論男女老少在雪地里，駕乘爬犁從山坡上或堤岸上疾速滑下，邊滑邊大聲呼喊：“賣病了！賣病了！”——在藥泉會里，它被轉變為了丟掉象征“疾病”的石子。

初五，人們早早起來踏青、折柳采蒿、露水洗臉，劃龍舟、射獵等活動也是當地傳統項目。除此之外，還會進行“抹黑祈福”——即用泉底的泥漿互相涂抹。這一習俗是滿族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族的共有習俗，原本于正月十六舉行，后引入藥泉會。原本抹的也不是泥而是鍋灰，據說這樣做可以驅災辟邪、永保平安。

到了晚上，人們又會再次聚在藥泉湖邊舉行燈會，這一燈會由“鬼節”盂蘭盆節轉變而來，其主要內容為放河燈寄托哀思。

到了初六，人們來到二龍眼泉邊洗眼明目。民諺有言：“南泉子睡覺，北泉子利尿，二龍眼瞎胡鬧，翻花泉最有效”，也就是說，二龍眼泉有治療眼疾的作用，這一習俗流傳至今。

隨后，藥泉山上鐘靈禪寺和三池子南岸的黑龍宮都開始舉行廟會。對于前者，這里供奉著東北三省唯一的一尊肉身佛；而后者則供奉著一條山東來的龍——禿尾巴老李。在《五大連池的傳說》里記述了一些關于禿尾巴老李的傳說，包括了他斷尾、幫助當地人、打敗小白龍等一系列傳說。據說，正是因為他打敗了小白龍，黑龍江才從“白龍”江變成了“黑龍”江。

五大連池藥泉會存續著黑龍江邊疆地區各民族和諧共處、歡度端午的優良傳統，具有重要的民族學、民俗學、社會學價值，是多元文化和多民族習俗融合的群眾性文化空間，對于增強民族團結、維護祖國邊疆穩定亦有重大意義。

圖文來源：微信公眾號“北國非遺” 2022-11-09&網絡

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